Просмотр кода страницы Велиев Сейран. Мавзолей Дервиша

==Мавзолей Дервиша, или кто был погребен рядом с Дворцом ширваншахов==

СЕЙРАН ВЕЛИЕВ,<br>
''главный научный сотрудник Института географии НАНА,''<br>
''доктор географических наук''<br> 


На средней террасе ансамбля Дворца ширваншахов расположено два мавзолея – тюрбе.<br> 
Один из них был Усыпальницей матери и детей ширваншаха Халилуллаха I, который правил страной в 1427-1465 гг. Об этом говорится в надписи над входом в него.<br>
<br>  
На втором мавзолее надписей нет. Принято считать, что в нем был погребен философ Сеид Яхья Бакуви (около 1410-1470 гг.), живший в Баку.<br>

[[Файл:Mavsolej-Dervisha.jpg|500px|center]]
  
При этом ссылаются на сообщение А.К. Бакиханова: в котором говорится, что С.Я. Бакуви «был главным духовным учителем этого края. Имя его известно во многих таинственных науках. Келья, где он молился, училище и могила, находившиеся при мечети, названы его именем, существуют и поныне», то есть в 1841г. Полагают, что Халилуллах I и его родные так почитали Сеид Яхью Бакуви, что построили ему мавзолей рядом со своим жильем.<br>  
Однако А.К. Бакиханов не дает никакой информации о местонахождении могилы С.Я. Бакуви. Он даже не пишет, что она находилась в Баку.<br>  
<br> 
Сам мавзолей анонимен, но не безымянный. Народ назвал его «Мавзолеем Дервиша».<br>  
Дервишами называли странствующих монахов, многие из которых были суфийскими философами.  Таковым был и С.Я. Бакуви. К тому этот мавзолей находился при мечети, сгоревшей в 1918г. Но она именовалась мечетью Кейкубада, а не Бакуви. К тому же, насколько известно, С.Я. Бакуви не странствовал, а, в основном, жил в Баку.<br> 
<br>  
Вызывает недоумение и отсутствие на мавзолее надписей, которыми снабжены почти все строения Дворца. Они сообщают о том, что строительство Усыпальницы, Шахской мечети и, вероятно, Диванхане (соответствующая надпись на нем плохо читаема) связано с Халилуллахом I.<br>  
Возникает вопрос – почему, если Халилуллах I или его сын и преемник Фаррух Йасар I так уважали С.Я. Бакуви, что построили для него около своего Дворца мавзолей, были так «скромны», что не указали не только имя покойного, но и даже своё участие в возведении мавзолея?<br> 
<br> 
Ответ может дать лишь сам мавзолей, который не так безмолвен, как может показаться на первый взгляд.<br>  
Он, можно сказать, собран из двух равносторонних восьмигранников.<br>  
Нижний представляет собой призму, каждая грань которой имеет в ширину 1,55м (изнутри) и 2,1м (снаружи), в высоту 7,2м и в толщину 0,75м. Эту призму перекрывает пирамида высотой 4,7м с гранями той же ширины и длиной около 6м.<br>  
Туловище и купол составляют видимую (надземную) часть мавзолея общей высотой 12м. Но имеется ещё и подземная небольшая квадратная со сторонами 3,35м и высотой 2,35м комната, служившая склепом – местом погребения. С учётом данной комнаты высота мавзолея оказывается близким к 15м.<br> 
<br>  
Этот тип мавзолеев называется башенными, так как выделяются своей массивностью и вытянутостью вверх. Они широко распространены по всему Ближнему и Среднему Востоку и имеют самый разный возраст – от ХI в. до ХIХ в. включительно.<br>  
В одних странах они единичны, а в других, в том числе и в Азербайджане, имеются в большом количестве.<br>  
Здесь, южнее реки Кура возвышаются десятки подобных мавзолеев. Из них наиболее величественны и знамениты мавзолеи Юсуфа сына Кусейры и Момине-хатун в Нахичевани, мавзолей в селение Карабаглар и «мавзолей 1322г.» в городе Барда. Эти четыре мавзолея сложены из обожженного кирпича и относятся к XII-XIV вв.<br> 
<br> 
В XIII в. башенные мавзолеи начинают строить из камня. Они являлись каменными копиями кирпичных аналогов.<br>  
В конце XIV в. эти копии появляются и в Ширване. Здесь, все они сложены из камня и представляют собой восьмигранные призмы, перекрытые пирамидальными, также восьмигранными куполами-шатрами.<br>  
<br> 
Однако копирование в камне кирпичных мавзолеев было делом не столь простым. На начальном этапе ограничивались лишь внешним сходством. Затем появляются внутренние перекрытия, которые показывают, что каменные мавзолеи стали приближаться к кирпичным оригиналам и по внутреннему строению.<br> <br>  
Наиболее совершенные мавзолеи в Ширване строят в XVIIв. Они сохранились в 6км от Шемахи у селения Калахана  и образуют комплекс, именуемый «Едди Гюмбез» («Семь куполов»). В них появляются изломанные линии арк (курватуры) и куполов, декоративные элементы в фасаде и интерьере и другие «излишества».<br>  
Затем в строительстве башенных мавзолеев Ширвана наступает упадок. Об этом свидетельствует другой комплекс «Едди гюмбез», возведённый по заказу последнего правителя Шемахинского хана Мустафы-хана в 1810-1820гг. для родственников. Их копировали с мавзолеев близлежащего селения Калахана. Но уже не было той тонкости отделки.<br> 
<br>  
Вернёмся к мавзолею Дервиша (Бакуви).<br>  
Историки архитектуры уже давно отмечали, что он наиболее близок к мавзолеям Калаханы, а Л.С. Бретаницкий подчеркивал, что «среди сходных мемориальных сооружений  мавзолей Яхья Бакуви – один из наиболее совершенных».<br>  
И мавзолей Дервиша, в самом деле, очень близок именно к Калаханским мавзолеям.<br>  
У них одна и та жа вытянутость пропорций, общая высота (9-12м), ширина граней (по 2м) и другие параметры. А с одним из них («мавзолеем с крупной кладкой») сходство выявляется и в деталях. В то же время мы видим, что Калаханские мавзолеи стали «совершёнными» в результате почти трёхсотлетних работ ширванских зодчих по приближению каменных мавзолеев к эталонным кирпичным.<br> 
<br>  
Если считать, что мавзолей Дервиша был построен в XV в., то тогда остаётся непонятным, почему они и в XVв., и в XVIв. в том же Ширване продолжали строить более примитивно оформленные мавзолеи.<br>
<br>   
К проблеме возраста мавзолея Дервиша можно подойти и с другой стороны. Представим, что этот мавзолей стоит не в ансамбле Дворца, а где-то вне него в одиночестве. Как бы определялся бы его возраст? А очень просто.<br>  
Историки архитектуры стали бы искать какое-нибудь датированное архитектурное сооружение, близкое к нему по стилю и архитектурным особенностям. Этот поиск их обязательно вывел бы на Калаханские мавзолеи, датируемые XVIIв. Этим веком стали бы определять и возраст мавзолея Дервиша. И никаких споров по этому поводу не было бы.<br> 
Правда, следует отметить, что у мавзолея Дервиша имеется одна общая с сооружением Дворца XV черта. Это чередование на фасаде узких тёмных и широких светлых полос кладок. Но данный факт легко объяснить и стремлением  архитектора вписать свой мавзолей в ансамбль. Подобное мы видим у зодчего Амир-шаха, построившего в конце XVI в. Восточные (Мурадовские) ворота ансамбля Дворца с порталом, близким к порталам Диван-хане и Тюрбе. И, если бы на воротах не уцелел бы год его возведения, то многие исследователи также, наверняка, отнесли бы их ко времени Халилуллаха I, к XVв.<br>
Мавзолею Дервиша с надписями не повезло. Но это не значит, что его можно датировать XVв., совершенно игнорируя основные архитектурные особенности, относящееся к XVIIв.<br> 
<br>  
К тому же неизвестный архитектор мавзолея Дервиша, как и Амир-шах, копировал не слепо, а с проявлением своей инициативы.<br>  
Так он резко усилил контрастность тёмных и светлых полос кладок, сделав первые в три раза уже вторых. Подобного «антагонизма» нигде не фиксируется. Таким образом, мы можем мавзолей Дервиша уверенно датировать XVIIв.<br> 
<br> 
А теперь попытаемся выяснить, кто именно погребён в мавзолее Дервиша, точнее определить, кем мог быть человек, для которого воздвигли данный мавзолей.<br> 
<br>  
Этот тип мавзолеев для Апшерона не свойственен. А значит, этот человек не был бакинцем. В пользу последнего свидетельствует и само название. Дервиши странствовали по всему миру и редко заканчивали свой жизненный путь на родине.<br>  
<br> 
Также мы можем сказать, что Дервиш, для которого воздвигли мавзолей был очень почитаем. Об этом говорят довольно значительные размеры и насыпь, специально устроенная для того, чтобы его установить. Вероятно, тот изначально был для бакинцев «Дервиш» с большой буквы, и поэтому его имя у них в памяти не сохранилось.<br> 
Это имя так и затерялось во времени. Но кое-что о самом Дервише мы сказать сможем.<br>  
<br> 
Все башенные восьмигранные мавзолеи Ширвана были установлены над могилами членов братства (ордена) «Чилкейские шейхи», относящиеся к племени  Ханчобаны, являвшегося подразделением тюркоязычного племени падаров. Оснований полагать, что мавзолей Дервиша был исключением, нет. Тем более, что отмечается очень сильное сходство между ним и Калаханским «мавзолеем с крупной кладкой». Они столь близки друг к другу, что их можно отнести к одному и тому же архитектору. Отсюда следует, что и в мавзолее Дервиша, как и в Калаханских мавзолеях, был погребён один из членов братства «Чилкейкие шейхи» из племени Ханчобаны.<br>  
При этом его проводили на тот свет соратники по братству. Они и построили над ним мавзолей, аналогичный тем, которые были сооружены в других местностях Ширвана.<br> 
<br> 
Изложенное позволяет объяснить отсутствия башенных мавзолеев в других местах Апшерона иногородным происхождением самого Дервиша и тех, кто заказывал и строил мавзолей.<br>  
<br> 
Получает объяснение и отсутствие на мавзолее надписей. На башенных мавзолеях Ширвана их наличие не обязательное. Так только на одном из семи сохранившихся Калаханских мавзолеев имеется «строительная надпись». А иные тексты (цитаты из Корана, символы веры и другие) на этих мавзолеях вообще не размещались.<br>  
<br> 
Остается ответить лишь на один вопрос. Почему мавзолей Дервиша оказался у Дворца ширваншахов?<br>       
Еще в 1920-ых гг. в. на месте руин мечети Кейкубада было обнаружено несколько каменных надгробий и разрозненные кости до двадцати человеческих скелетов. В 1945 г. здесь же было было выявлено еще 5 могил. Все они относились к XIII-XV вв. Как писал еще в 1944 г. В.Н. Левиатов:<br>  
:«Описанному может быть дано следующее объяснение. Очевидно, на том месте, где стоял мавзолей (Дервиша) и вокруг него, когда-то было кладбище».<br> 
<br>  
Размещение на средней террасе рядом с Дворцом Тюрбе-Усыпальницы и мавзолея Дервиша (Бакуви) объясняют лишь желанием ширваншахов и членов их семей хоронить близких им людей вблизи своего жилья.<br>  
В действительности, как видим, на средней террасе располагалось внутригородское кладбище. Оно было окружено невысокой каменной оградой. Одним из входов в него, вероятнее всего, «парадный», были ныне одинокие Восточные (Мурадовские) ворота, которые в 1585-1586 г. были восстановлены (а не построены) бакинцем Улу Раджаб Бабой. Через них во время похорон и поминок проходил довольно большое количество людей, поэтому входной проём через ворота сделали достаточно широким – до 2м в ширину. В то же время не разрешалось  въезжать на кладбище на конях или в экипажах. Вьючных животных и транспортные средства оставляли за оградой. Последнее принято и сейчас. Отсюда небольшая (до 2,5м) высота прохода.<br> 
<br>  
Кладбище же для небольшого города, окруженного крепостной стеной, было немалым, протягиваясь от Восточных (Мурадовских) ворот на запад до западной стены ансамбля Усыпальницы-Шахская мечеть более чем на 90м при ширине до 30-35м. Вероятнее всего, это кладбище было наиболее «почётным» у бакинцев. Иначе вряд ли ширваншах Халиллулах I выбрал бы его для своих родных, а падары – для своего, одного из наиболее почитаемых дервишей-шейхов.<br>  
Обобщая изложенное, мы можем с большой долей уверенности говорить о том, что мавзолей Дервиша был построен во второй половине XVIIв. падарами, а именно их ответвлением Ханчобаны для дервиша из братства «Чилкейские шейхи» на внутригородском кладбище Баку.<br> 


Мы благодарим '''''Тогрула Велиева''''' на присланную нам интересную статью его отца Сейрана 
Велиева.

<gallery widths="300" heights="350">
Файл:Mavsolej-Dervisha-3-Rubenshik.jpg|фото - И. Рубенчик
Файл:Mavsolej-Dervisha-1-Ladkina.jpg|фото - Ладкина (2008)
</gallery>


--[[Участник:Jonka|Jonka]] 18:45, 21 марта 2014 (CET)
[[Category:"Ичери Шехер"- Крепость‎‎]][[Category:Культовые сооружения‎‎]]