Просмотр кода страницы Сатирический журнал "Молла Насреддин" - история создания

==Сатирический журнал "Молла Насреддин" - история создания==

Начало прошлого столетия в Азербайджане отмечено не только нефтяным бумом и бурным строительством, расцветом неповторимого зодчества Баку, но и подъемом национального движения, происходившим на фоне революционных событий 1905-1907 годов.<br>
<br>
Азербайджанская карикатура возникла не сегодня, она имеет свою историю, и многие связывают историю появления азербайджанской карикатуры с журналом "Молла Насреддин", ставшим причиной зарождения школы карикатуры.<br><br> 
Первый выпуск "Моллы Насреддина" увидел свет 7 апреля 1906 года в Тифлисе. До 1918 года журнал выходил в Тифлисе, до 1921 года - в Тебризе, а в 1922-1931 годах - в Баку.<br><br>  
Начав издаваться с 7 апреля 1906-го года на азербайджанском языке, журнал «Молла Насреддин» стал единственным профилирующим сатирическим журналом во всем мусульманском мире и на Ближнем Востоке.<br><br> 
Первое сообщение о «Молла Насреддине» появилось в газете «Возрождение» 19 февраля 1906 года – объявление о готовящемся «кружком мусульманской интеллигенции» издании сатирического журнала.<br>
После 7 апреля 1906 года, когда вышел первый его номер, «Молла Насреддин» стал целой эпохой в истории азербайджанской журналистики, литературы и общественной мысли.

===Зарождение журнала «Молла Насреддин»===

В советской историографии официальным основателем и автором журнала выступал [[Мамедкулизаде Джалил - публицист, журналист.|Джалил Мамедкулизаде]]. Однако, журнал был основан, не одним, а  двумя соратниками.<br> 
<br>
Имя второго основателя и главного автора журнала с 1906-1911 годы - '''Омар Фаик Нейманзаде''' оставалось запрещенным до распада Советского Союза, и только с открытием архивов уже в независимом Азербайджане, в первую очередь, научным кругам, а затем и широкой публике стала открываться новая история, стали известны многие факты и истории жизни, о которых умалчивалось семь десятилетий.<br> Несмотря на реабилитацию в 1956 году бывших расстрелянных «врагов народа», в том числе Омар Фаика, инерция глубокого страха интеллигенции и научных кругов Азербайджана была настолько велика, что его имя оставалось неупоминаемым. И только к середине 80-х годов некоторые литературоведы, живые свидетели тех времен, осмеливаются упоминать Омар Фаика. Настоящую литературную реабилитацию Омар Фаика Нейманзаде впервые осуществил молодой ученый – исследователь Шамиль Гурбанов.<br>
<br>
Встреча Омар Фаика с самой яркой личностью того времени, родоначальником и классиком современной азербайджанской литературы Джалилом Мамедкулизаде, произошла в 1903 году в редакции единственной на тот момент азербайджанской газеты “Шарги-Рус”.<br> 
В 1905-м году газета «Шарги-Рус» обанкротилась, и ее издатель М. Шахтахтинский принял решение продать издательство.<br> 
К этому времени неблагонадежность Омар Фаика как распространителя либеральных идей среди тюркского населения была столь очевидна и столь зафиксирована властями, что у него не было никаких шансов получить разрешение на издание собственной газеты в Российской империи.<br> 
Газета «Шарги-Рус» и выставление издательства на продажу открыла новую веху в совместной работе Омар Фаика и Джалила Мамедкулизаде.<br><br>
Омар Фаик писал об этом в своих мемуарах следующее: 
<blockquote>
Я сказал Мирза Джалилу, что не смогу позволить турецкому издательству, о котором так давно мечтал, попасть в лапы торгашей или дать ему закрыться, и что нужно спасти его любой ценой».<br> 
Джалил рассмеялся и сказал: «Конечно я согласен, но без сомнения Магомед-Ага захочет деньги за издательство, а их нет ни у тебя, ни у меня. А также, Фаик, боюсь, что, если Магомед-Ага узнает о том, что издательство перейдет в твои руки он откажется продать его».<br> 
Я сказал: «Не произноси моего имени и попроси Магомед-Ага подождать, обещай, что найдешь деньги, не бойся!»</blockquote> 
А Джалил Мамедкулизаде вспоминает те дни так
<blockquote>
«…для приобретения издательства и дальнейшей работы мы принялись искать третьего товарища с тем чтобы у него было немного денег».</blockquote>
Такого человека находит сам Омар Фаик. '''Мешеди Аласкар Багиров''' из Нахичевани дал им деньги в долг для покупки издательства, а позже взял на себя расходы издательства и сатирического журнала «Молла Насреддин».<br> 
<br>
Новое издательство начинает свою работу в марте 1905 года под названием «Гейрят». Этим начинается новый этап литературно-культурной жизни Азербайджана. Идейное течение, известное под названием «молланасреддинцы», берет свое начало именно в издательстве «Гейрят».<br> 
<br>
После того как издательство «Гейрят» приступило к широкой деятельности, Омар Фаик совместно с Джалилом Мамедкулизаде пришли к мысли создания нового печатного органа и сначала обратились к правительству за разрешением издавать журнал «Торпаг (Земля)».<br> 
Омар Фаик писал:  "По настоянию Мирза Джалила, руководство журнала было поручено мне».<br> 
Однако Главное Управление по делам печати при Министерстве внутренних дел Российской Империи не разрешило издание журнала под предлогом турецкого образования Омар Фаика. Спустя некоторое время и газета «Новруз», которую хотел издавать Мамедкулизаде, тоже не смогла увидеть свет.<br> 
<br>
Наконец, в 1906 году друзья добились разрешения на выпуск журнала «Молла Насреддин». Официальным редактором был Джалил Мамедкулизаде, а основным автором - Омар Фаик Нейманзаде. Омар Фаик также распоряжался административными и финансовыми вопросами журнала.<br>
<br>
В Республиканском Институте Рукописей им. Физули хранятся воспоминания Омар Фаика «Что такое журнал «Молла Насреддин»?».<br> 
В этой статье он рассказывает о создании, цели, миссии, деятельности и борьбе, которую вел журнал сатиры. Но двум моментам здесь уделяется особое внимание. Одним из них является название журнала, а другим — разделение обязанностей в редакции.<br> 
Говоря словами Омар Фаика,«имя само по себе реклама, доказательство». Друзья тщательно продумывали название журнала и «перебрав много вариантов, выбрали «Молла Насреддин». Как писал Омар Фаик,
<blockquote>«услышав «Молла Насреддин» читатель может подумать, что его ждут смешные истории, увлекательные беседы, мудрые высказывания».</blockquote>
Вся тяжесть выпуска первого номера журнала «Молла Насреддин» упала на плечи Мирзы Джалила и Омар Фаика. Все материалы журнала сатиры были составлены ими, темы для карикатур, а также телеграфные новости и загадки тоже были подобраны ими.<br><br> 
Симпатию читателей вызывал и заглавный персонаж журнала, сторонник правды и справедливости Насреддин, известный персонаж, истории которого полюбились народом еще задолго до появления журнала.<br>
Джалил Мамедкулизаде и Омар Фаик Нейманзаде стали отождествляться народом с самим Моллой Насреддином.<br>
<br>
Издание «Молла Насреддин»а пробудило различные стороны жизни народа и привело к большому оживлению национальной прессы. 
Благодаря влиянию и авторитету журнала, в Азербайджане и других соседних странах стали издаваться многочисленные сатирические журналы, что послужило толчком к развитию сатирического рисунка и карикатуры.<br><br> 
Джалил Мамедкулизаде и Омар Фаик Нейманзаде, оценивая значение этого события, писали, что «Молла Насреддин» «создала сама природа, само время», которые видел задачу журнала в том, чтобы нести свет правды и культуры туда, где они нужны были больше всего.<br> <br>
Насколько велико было значение сатирического журнала «Карикатура», издаваемого в 1830-м году во Франции, для европейской культуры, столь важным было значение журнала «Молла Насреддин» для развития сатирической прессы и сатирической графики восточного мира.<br><br> 
Журнал «Молла Насреддин» оказал влияние на формирование и дальнейшее развитие сатирической прессы и сатирической графики народов Кавказа, Средней Азии, Татарстана, Крыма, Поволжья и Ирана, чему свидетельствуют достаточно существенные и значительные мнения, научные произведения европейских ученых и специалистов.<br><br>
Чтобы довести свои идеи до народа, журнал использовал самые различные литературные жанры - фельетоны, загадки, карикатуры и т.д.<br>
Говоря о карикатурном жанре, имеющем более чем 100-летнюю историю развития и ставшим неотъемлемой частью азербайджанской культуры и изобразительного искусства, в первую очередь следует вспомнить художников, карикатуристов, внесших своей деятельностью достойный вклад в развитие этого жанра.<br>
Путь к сознанию простого народа, большую часть которого составляли необразованные, а то и вовсе не знающие грамоты бедняки, облегчали доступный язык и многочисленные иллюстрации, сделанные художниками Роттером и Шмерлингом под руководством Омар Фаика и Мирзы Джалила.<br><br>
Творчество О. Шмерлинга и И. Роттера – ведущих художников альманаха «Молла Насреддин», внесших незаменимый вклад в дело развития искусства азербайджанской карикатуры, расценивается как создание школы карикатуры - школы «Молла Насреддина».<br> 
В журнале публикуются и работы замечательного азербайджанского художника, графика Азимзаде Азим Аслан оглы - художник карикатурист. Его острые сатирические рисунки на политические, бытовые и антирелигиозные темы печатались с 1906г. в журналах «Молла Насреддина» и положили начало азербайджанской сатирической графике.<br><br>
В те годы прослеживаются попытки подражания стилю и технике исполнения, даже подписям этих художников. Подобные обстоятельства являются факторами, свидетельствующими о значении и широте силы влияния школы «Молла Насреддин».<br><br>
"Молла Насреддин" ставил важнейшие вопросы современности: просвещение, свобода слова, пропаганда дружбы народов, сохранение народных традиций, родного языка и т.п.<br> 
На его страницах печатались передовые отечественные писатели, которые обличали патриархально-феодальные обычаи и призывали к борьбе за свободу, выступали против империализма и деспотических режимов в странах Востока.<br><br>
Вскоре ряды "молланасреддиновцев" пополнили видные азербайджанские писатели и публицисты Мирза Алекпер Сабир, Абдуррагим-бек Ахвердиев, Мамед Сеид Ордубади, Ю.В.Чеменземинли, Дж. Джаббарлы, Узеир Гаджибеков, поэты Али Назми, Аликули Гамкусер, Б. Аббасзаде и др. Многие произведения, напечатанные в журнале, вошли в золотой фонд азербайджанской литературы и журналистики, и, как показывает время, все они актуальны и теперь.<br>
Программа журнала, утвержденная цензурой, состояла из отделов:
* Разговоры;
*2. Остроты;
*Фельетоны;
*Юмористические стихотворения; 
*Юмористические телеграммы; 
*Сатирические рассказы; 
*Анекдоты; 
*Почтовый ящик; 
*Юмористические объявления; 
*Частные объявления; 
*Карикатуры и иллюстрации
 
Выхода каждого номера журнала одни ожидали с нетерпеливым волнением, но те, кто становился объектом бичевания в нем, воспринимали журнал с ненавистью и готовностью к крайним мерам.<br> Например, ордубадские религиозные деятели издавали листовки, в которых подвергали анафеме Дж. Мамедкулизаде и Омар Фаика, требовали их смерти, в Тифлисе в редакции журнала не раз проводили обыски.<br>
В 1907-м году Омар Фаик  был арестован за то, что изобразил cултана Абдульгамида в образе обезьяны перед Европейскими государствами, однако по требованию народа был освобожден через 2 месяца.<br> 
<br>
Когда в 1907 году  властями один из наиболее откровенных сатирических журналов был временно закрыт, Омар Фаик в газете «Иршад» писал: 
<blockquote>
«Несчастные, они верят в то, что закрыв журнал «Молла Насреддин», скроют свой позор. Они просто не знают, что среди нас уже много "молланасреддинцев". Сегодня закроется «Молла Насреддин», а завтра откроется «Молла Хайреддин».</blockquote>
Намекая на то, что смелый во взглядах и высказываниях писатель-сатирик 20 века Омар Фаик подвергается гонениям со стороны правительства, азербайджанский поэт М.А.Сабир в 1907-м году опубликовал в журнале свое стихотворение «Выговор» со свойственным ему юмором:<br>
Не говорил ли я тебе, сиди тихо, жаль тебя<br>
Не горюй о народе, думай только о себе<br>
Это не твое место, уйди, ты слишком слаб<br>
Не послушал ты меня, разве сразу не настигла тебя беда?<br>
Дошел ли до тебя сейчас смысл слов моих?!<br>
<br>
Широк был диапазон тем и проблем, поднимаемых журналом и его редакторами Дж.Мамедкулизаде И О.Ф. Нейманзаде. Религиозный фанатизм и невежество, отсталые формы жизни, феодально-патриархальные обычаи и пережитки, ограниченность толстосумов-обывателей, положение женщины, национальная политика царизма и колониальная экспансия европейских держав и многие другие вопросы, имеющие отношение к реакционной политике, экономической отсталости, социальным порокам, получали достойное отражение в критических выступлениях активных сотрудников журнала, в том числе самих Дж. Мамедкулизаде и О.Ф. Нейманзаде.<br>
<br> 
Журнал превратился в своего рода творческую лабораторию, в которой создавался новый стиль азербайджанской прозы и поэзии, доступный широкой публике. Писатели-демократы Дж.Мамедкулизаде, Омар Фаик и Сабир искали и находили новые формы и средства, в которых делался упор на доступность и выразительность родного языка.<br>
Они обращались к народной лексике и речевым формам, а там, где язык был бессилен что-либо сделать (ведь существовала масса неграмотных), вступала "в разговор" карикатура, которая оказывалась нередко красноречивее многих слов. Так, уже в первом номере была помещена своего рода "программная" для деятельности журнала карикатура: помещение, в нем сладко спят и видят сны добропорядочные мусульмане. И это происходит во время, когда на дворе уже во всем величии своих культурных и научно-технических достижений обосновался XX век. Умиротворенными и вполне довольными выглядят на рисунке правоверные: мир и покой снизошли на них в сладком сне, из которого их может вывести разве что чудо...<br><br>
Журнал и его редактор подсказывали читателю всмотреться в окружающую действительность, полную суеверия и фанатизма, обратиться к своей собственной жизни, представить жизнь тысяч других людей, находящихся под ярмом эксплуатации, помогали находить причины социальной несправедливости, отсталости и невежества масс.<br>
<br>
В связи с резкой критикой со стороны правительственных и религиозных кругов, а также из-за нехватки средств журнал не раз приостанавливал свою деятельность.<br> 
Впервые это случилось в 1912 году, возобновлена работа была в январе 1913 года, в октябре 1914 года журнал был закрыт вновь.<br> 
В 1917 году журнал начал публиковаться в Тбилиси, но был запрещен цензурой, поэтому он появляется в 1921-ом в Тебризе (Иран), где выходят восемь номеров.<br> 
В 1922-31 г.г. журнал вновь издается в Баку.<br><br>
Журнал «Молла Насреддин» оказал огромное влияние на развитие азербайджанской демократической печати, он в очень короткое время стал читаем и почитаем не только в Азербайджане, но и во всех странах Ближнего и Среднего Востока.

[[Файл:Разговор о Европе 1908.jpg|thumb|500px|центр|"Разговор о Европе в 1908 году"]]



===Фотоальбом===
<gallery widths="300" heights="250"> 
Файл:Molla Magazin.JPG|№4 худ. О.Шмерлинг "Эх, брось к черту эту газету"
Файл:Журнал "Молла Насреддин" 12-1906.jpg|"Молла Насреддин" №12, 1906г. Условное название "Муж и жена" 
Файл:Журнал "Молла Насреддин" 36-1906.jpg|"Молла Насреддин" №36, 1906г.
Файл:Журнал "Молла Насреддин" 11-1907.jpg|"Молла Насреддин" №11, 1907г.
Файл:Журнал "Молла Насреддин" 45-1907.jpg|"Молла Насреддин" №45, 1907г. Условное название "Телохранитель". Внизу надпись: "Я плачу тебе, чтобы ты следил за моей женой. Я уезжаю на отдых и поручаю тебе, если жена выглянет в окошко, застрели ее".
Файл:Molla Nasreddin.jpg|"Молла Насреддин", 1909, №33
Файл:Molla Nasreddin-1.jpg|"Молла Насреддин"
Файл:Журнал "Молла Насреддин" 17-1910.jpg|"Молла Насреддин" №17, 1910г.
Файл:Журнал "Молла Насреддин" 22-1910.JPG|"Молла Насреддин" №22, 1910г.
Файл:Журнал "Молла Насредин" 20-1911.jpg|"Молла Насреддин" №20, 1911г. Название "Священная Бухара".
Файл:Журнал "Молла Насреддин" - обложка.jpg|"Молла Насреддин" №18, 19??г.
Файл:Molla Nasreddin-2.jpg|"Молла Насреддин", 1909(?) №37 
Файл:Molla Nasreddin-3.jpg|"Молла Насреддин", 1909(?) №37 
Файл:Molla-nasreddin-4.jpg|"Молла Насреддин", 1909(?) №37 
Файл:Molla-nasreddin-5.jpg|"Молла Насреддин", 1909(?) №37 
Файл:Molla-nasreddin-6.jpg|"Молла Насреддин", 1909 №10
Файл:Molla nasreddin-7.jpg|"Молла Насреддин", 1909 №10
Файл:Molla nasreddin-016-1909,27.jpg|"Молла Насреддин", 1909 №27
Файл:Schmerling - Azimzade.jpg|худ. Шмерлинг и Азимзаде
Файл:Molla nasreddin-012.jpg
Файл:Molla nasreddin-013.jpg
Файл:Molla nasreddin-014.jpg
Файл:Molla nasreddin-8.jpg
Файл:Molla nasreddin-9.jpg
Файл:Molla nasreddin-010.jpg
</gallery>

Использованные источники:<br> 
[http://cartoonia.ru/ru/a/khudozhniki-zhurnala-molla-nasreddin-1/ Большая Энциклопедия карикатуры]<br>
[http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/c5796.html Здесь]<br>
"ПЕРИОДИЧЕСКАЯ ПЕЧАТЬ И ЦЕНЗУРА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ в 1865–1905гг. Система административных взысканий". Справочное издание (СПб, 2011)

Мы хотим высказать особую нашу благодарность '''''Ульви Пепиновой''''' за её редакцию нашей старой статьи и ОЧЕНЬ важного дополнения и ОТКРЫТИЯ для нас и наших читателей имени второго создателя журнала "Молла Насреддин" - '''Омар Фаика Нейманзаде'''.

Из письма У. Пепиновой, адресованному нам:
<blockquote>
Вы знаете, очень больно читать и редактировать - имя человека, кому принадлежит идея создания настолько стерто, как будто его просто не существовало. Это только советские историки могли представлять в искаженном до безобразия картину. И очень обидно, что только горстка молодых исследователей после Шамиля Гурбанова, Мирахмедова, Ширмамед Гусейнова и я как потомок пытаемся сдвинуть эту глыбу.<br>
Речь идет не о замаливании имени Мирза Джалила, они с Омар Фаиком (от ред.- ОФ) были самыми близкими друзьями-соратниками и Мирза Джалил буквально на коленях ОФ скончался.<br>  
Замалчиванием как раз занимались занимались советские историки - одного на пьедестал, других на хлам. История журнала настолько неправдива, настолько фальсифицирована, что остается только разводить руками.<br>
Омар Фаику принадлежала сама идея создания сатирического журнала, ему не давали разрешение на типографию из-за уже сложившейся его репутации в царских органах - это зафиксировано в мемуарах и у ОФ, и у ДЖ. Я поэтому в статье специально привожу их диалог. Омар Фаик приглашает Шмерлинга с Роттером, и как раз таки ОН принимает основное участие в работе с ними над оформлением карикатур. Возвеличивание Азимзаде тоже не совсем понятно, когда самые сильные карикатуры,  художественное мастерство принадлежат Шмерлингу и Роттеру. У нас дома остались несколько оригиналов журнала - это потрясающие работы художников, до сих пор не теряющие свои краски. Омар Фаик, будучи турком из Ахалциха, знал многих в Тифлисе, конечно же владел и грузинским,  и не зря именно в Тифлисе начинается типографская детальность. Это как раз Омар Фаика преследовали и арестовывали и не раз в 1907, в 1909 за его статьи в МН. И это ему Сабир посвящает свои строки и не в одном номере. Как можно рассказывать о МН, игнорируя его основное ядро? Мы же не в советском отрезке времени проживаем.<br> 
У Дильгама Ахмеда выходит перевод его книги Fəqlilər на русский язык в TEAS Press, я обязательно перешлю вам главу  'Molla Nərsəddin necə yarandı' / 'Как Зародился Молла Насреддин' как только достану перевод. 
</blockquote>