Просмотр кода страницы Первое светское учебное заведение в Баку

==Первое светское учебное заведение в Баку==

'''''Заур Ализаде'''''<br>
'''''член Дворянского меджлиса Азербайджана,'''''<br> 
'''''профессор химии.'''''
         
<font color="red" size="+1:> '''На самом деле оно было открыто не в 1887 году, как принято считать, а на 55 лет раньше…'''</font>

''Ежегодно в сентябре, для учащихся школ и студентов, как обычно, начинается новый учебный год. Но 2012 год для учебных заведений Баку не совсем обычный, а юбилейный. 180 лет назад, в 1832 году в Баку было открыто первое светское  учебное заведение – Бакинское уездное училище.''
	
В нашей литературе устоялось ошибочное мнение, что первое учебное заведение в Баку открыто на 55 лет позже – в 1887 году. Вот что писал, к примеру, А.Нурджаханоглы в статье «Первый шаг» (газета «Баку» 3.06.1988.): «В феврале 1832 года А.Бакиханов представил главноуправляющему Закавказским краем проект учреждения училища в Баку. Это была первая попытка открыть светское учебное заведение в Азербайджане… Однако планам замечательного ученого-просветителя не суждено было сбыться. Проект, представленный барону Г.Розену, остался без движения. Лишь 55 лет спустя, в 1887 году, Г.Махмудбековым и С.М.Ганизаде в Баку было открыто первое русско-азербайджанское училище». Автор настоящей статьи тогда же в 1988 году,  сразу после публикации, отправил в редакцию газеты возражение, основанное на материалах личного архива. Письмо, однако, осталось без ответа.
	
Известный писатель и публицист Манаф Сулейманов в интереснейшей книге о старом Баку «Дни минувшие» также не избежал неточности: «В 1850 году правительство открыло для детей мусульман первую школу с начальным обучением. В эту школу были определены 3 учителя и 50 учеников… В 1887 году, в результате многолетних  усилий старейших деятелей отечественного просвещения – Солтан Меджида Ганизаде и Габиббека Махмудбекова – были открыты первые  русско-татарские школы». (стр. 155).
	
Не уменьшая заслуг выдающихся просветителей С.М.Ганизаде и Г.Махмудбекова в развитии азербайджанского  просвещения и национальной культуры, должен подчеркнуть, что только изучение материалов в центральном архиве города Тбилиси – официальном  местопребывании наместника Кавказа в XIX веке – позволило нашему  видному ученому, историку Энверу Мирзакули оглы Ахмедову впервые установить точную дату создания  в Баку первого светского учебного заведения, а именно, что Бакинское уездное училище начало функционировать уже с 17 января 1832 года, где впервые преподавались русский и азербайджанский языки, и основы светских наук [1].
 


===Как выглядел Баку в 1832 году.===
	
Для лучшего понимания условий того времени представим себе, как выглядел Баку в год открытия уездного училища, т.е. через 26 лет после насильственного присоединения Бакинского ханства к Российской империи.
	
Согласно  первой в истории Баку поименной переписи населения, в 1832 году  общее число жителей города  превышало 7300 душ обоего пола. Из них по индивидуальному списку было: 3493 азербайджанца - «татарина», как их тогда называли, (и примерно столько же женщин - азербайджанок, не внесенных в список), 172 армянина и 161 армянка. Русская  администрация и гарнизон, которые не являлись субъектами, облагаемыми налогами, в перепись не вошли [2]. Это был ярко выраженный мусульманский город, 96% населения которого составляли коренные азербайджанцы.
         
Обладая удобной, лучшей на Каспийском море гаванью, Баку  расширял торговые  связи и превращался в оживленный портовый город, где  совершались  сделки и происходила транзитная перевалка закавказских, российских, персидских,  среднеазиатских товаров. В 1832 году ввоз и вывоз товаров совокупно  оценивались   в 3.445.013 рублей. Выгоды торговли привлекали в Баку на постоянное жительство кубинцев, ширванцев, муганцев и других жителей Азербайджана [2]. Торговля накладывала сильный отпечаток и на состав населения, с нею были связаны более половины всех жителей. Кроме купцов, коммерсантов, владельцев лавок, её обслуживали  музуры -матросы торговых судов, курсировавших по Каспию, поденщики, привлекавшиеся к погрузке и разгрузке лодок и караванов и другим работам, приказчики. Ткачи, башмачники, шапочники, портные, слесари, кузнецы, лудильщики, каменьщики, плотники, мельники, чуречники, шерстобиты, красильщики, серебряных дел мастера, цирюльники и прочие ремесленники составляли четверть бакинского населения [2].
         
В 1832 году Баку ещё не был «городом нефти»  в современном понимании, так как нефтью занимались исключительно жители абшеронских сел Балаханы, Сабунчи, Раманы, Шубаны и других, которые добывали ее  из многочисленных колодцев вручную. Пока ещё нефть была предметом купли-продажи на  внутреннем и внешнем рынке только для них. Вывозили из Баку, главным образом, черную и белую нефть, соль, шафран, марену, ковры,  шерстяные изделия и многое другое. Ввозили лес, бумагу, шелк, шали, плоды.
	
В городе было 1358 домов, более 85% населения жило внутри крепости и около 15% - за ее  стенами, с северо-восточной стороны в форштадте. В городе было 500 отдельных лавок, 9 каравансараев с 207 лавками в них, 48 мельниц, 8 бань, 28 мечетей, 1 православная и 1 армяно-григорианская церкви.

===Первое светское учебное заведение в Баку.===
          
До 1832  года в городе не было ни одного светского учебного заведения. Во многих  уголках старого Баку  были лишь мектебы при  мечетях, так называемые «моллахана». В них готовили преимущественно  духовных лиц, а образование сводилось к изучению Корана, священных книг, азбуки и некоторых правил арабского и персидского языков. Азербайджанский язык не изучали  вовсе…
	
После завоевания Азербайджана Российской империей стала ощущаться потребность в  служебных кадрах из местного населения, знающих азербайджанский, как  язык коренного населения, так и русский языки. Именно поэтому 2 августа 1829 года Николай I «высочайше» утвердил «Положение о закавказских училищах», предусматривающее  открытие в Закавказье одной гимназии (в Тифлисе) и ряда уездных училищ.
	
Для осуществления этого «Положения»  30 декабря 1830 года было открыто уездное училище в Шуше, в 1831 году – в Шеки, 17 января  1832 года – в Баку и 8 февраля 1833 года – в Гяндже. Несколько позже, 25 марта 1837 года уездное училище было открыто в Нахичевани, а в 1838 году -в Дербенте  и Шемахе[1,3].
	
Изыскания Э.Ахмедова в конце 80-х годов прошлого века [1], а также новые архивные материалы, выявленные в течение последнего года на сайте «Наш Баку» [4], позволили установить интересные  сведения о первом светском учебном заведении в Баку и его учителях.

На первых порах в двухклассном уездном училище было очень мало учеников и учителей. Мусульмане неохотно отдавали своих детей  в училище. В 1834 году в  Бакинском  училище было всего 22 ученика и 2 учителя. 

Ученики изучали русский и азербайджанский языки, закон Божий и мусульманское право - шариат,  арифметику, чтение и чистописание. Русский язык. закон Божий, арифметику преподавал русский учитель, а азербайджанский язык и мусульманское право – азербайджанец. 

Начиная с 1 января 1836 года по новому «Положению», училище стало трехклассным, и ученики  помимо перечисленных, также изучали  русскую грамматику, краткий курс всеобщей, русской и местной истории, всеобщую и русскую географию, преимущественно Закавказского края, арифметику и начала геометрии,  черчение и рисование [4]. 

Из стен уездных училищ, имевших целью привить детям начальные светские знания и подготовить учащихся к продолжению образования в тифлисской гимназии, выщли  первые знатоки в Азербайджане русского языка и светских наук, вырастали первые учителя азербайджанского языка.
                 
И первым учителем азербайджанского языка и шариата в [[Бакинское уездное училище|Бакинском уездном училище]], более четверти века, со дня его основания и до 1959 года, как известно [1,3,4]  был  '''[[Алиев Мирза Абдул - Рагим Имам Али оглы – первый учитель азербайджанского языка и шариата|Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы Алиев]]'''. Это мой прапрадед.

===Первый учитель азербайджанского языка и шариата в Бакинском уездном училище и его потомки===
	
Из документов семейного архива известно, что Гаджи Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы был дворянином, всесторонне образованным человеком своего времени, знал арабский,  персидский, тюркский и русский языки. Он был  одним из инициаторов создания Бакинского  училища. Его отец Молла Имам Али, был духовным лицом. Мирза Абдул-Рагим был женат на Биби ханум Джафар кызы, имел 4 сыновей и 3 дочерей. 

Все сыновья получили светское  образование, свободно владели несколькими языками. Старший сын  Мирза Абдул-Рагима – мой прадед Мирза Зейнал Абдин бек Алиев (1826-1891) – один из первых выпускников этого училища, был дворянином, имел чин титулярного советника, Гаджи Мирза Насрулла – был губернским секретарем, Гаджи Мустафа – коллежским  регистратором, а Ахунд Кербалай Мамед Гасан, как и все Ахунды, относился к высшему духовенству. Дочерей звали Туту ханум, Гаджар ханум и Умм Салима ханум. Почти все дети  имели семьи  и продолжателей рода.  
         
У старшего сына Мирза Абдул-Рагима Имам Али оглы, моего прадеда, Мирза Зейнал Абдина и его жены Умм Салима ханум было 10 детей - 6 сыновей и 4 дочери: старший сын Кербалай Гаджи Ага бек Алиев (1861-1918/19) был комерсантом, имел 2 сыновей<ref>Статья о его старшем сыне [[Алиев Зейнал Абдин - первый азербайджанский профессиональный скульптор|Алиеве Зейнал Абдине - первом азербайджанском  профессиональном скульпторе]] </ref> и дочь, дворяне Маммед Али бек Алиев (1867-1930/32) и Маммед Таги бек Алиев (1874—5.01.1916), мой дедушка, также занимались комерцией и имели дома. 

У Маммед Али бека детей не было, а дедушка был женат на Усния ханум  Паша бек кызы Везировой, имел сына<ref>Статья о его сыне экономисте и государственном деятеле [[Алиев Искендер Мамед-Таги оглы - экономист, государственный деятель, репрессирован|Алиеве Искендере]] </ref> и 2 дочерей. О других его сыновьях - Абдул Халыг беке, Мирза Ага беке мне мало что известно. Его дочери–Ханбаджи ханум Кязимова,<ref>Статьи о её сыновьях - геологе [[Кязимов Джафар Алескерович - горный инженер, репрессирован|Джафаре Кязимове]] и враче, государственном деятеле [[Кязимов Ага Гусейн Алескер оглы – врач, государственный деятель, репрессирован|Ага Гусейне Кязимове]]. </ref> Секина ханум Селимханова, Месма ханум Агаева и Ругия Бейим ханум имели многочисленных потомков.


[[Файл:Алиевы внуки.jpg|center|600px]] 
  
<center>'''''Внуки Мирза Абдул-Рагима Имам Али оглы'''''</center>
<center>'''''Кербалай Гаджи Ага–бек (1861-1918/19), Маммед Али бек (1867-1930/32), Маммед Таги бек (1874-1916)''''' '''''Алиевы'''''</center> 
      
У другого сына Гаджи Мирза Абдул-Рагима Имам Али оглы - Ахунд Кербалай Мамед Гасана был единственный - сын Мирза Маммед Алиев (1885-1947), у которого, в свою очередь было 3 сына и 3 дочери.<br>Старший внук, названный Ахундом в честь своего деда, - Ага Мустафа Имам Али, окончил в Германии Высшее  техническое училище по отделению кораблестроения и  стал первым азербайджанцем - конструктором кораблей.<br>Другого внука он назвал в честь своего отца -  доктор медицинских наук, профессор  Абдул Рагим Алиев был видным хирургом, уважаемым ученым-медиком в советском Азербайджане.<br>Третьего внука назвали уже в его честь - Мамед Гасаном, который был одним из старейших метеорологов.
        
Дочь Гаджи Мирза Абдул-Рагима - Гаджар ханум Алиева была замужем за Гамид беком Юсуфбековым, а их сын Азиз бек Юсуфбеков, женатый на Гыз-ана ханум, был генералом царской армии, участником ряда сражений.
	
В 30-е годы XIX века российская администрация принуждала азербайджанцев, помимо имени и отчества, брать еще и фамилию, что ранее у азербайджанцев не практиковалось. Поэтому при открытии училища, писавшийся как Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы,  мой прапрадед, позже взял фамилию по имени своего отца,  и уже в Кавказском календаре на 1846 год в Бакинском уездном училище [3] он отмечен как «Законоучитель Магометанского Исповедания: Молла Абдул Рагим Имам-Алиев<ref>В "Кавказском календаре" на этот и последующие годы имя приводится с ошибками. Поэтому в данной статье написание имени исправлено в соответствии с написанием в нотариально заверенных семейных наследственных документах</ref>», отчество которого стало фамилией. А у старшего сына Мирза Абдул-Рагима, моего прадеда, при поступлении в Бакинское уездное училище  полное имя уже было: Зейнал Абдин Мирза Абдул-Рагим оглы Имам-Алиев.Правда позже прапрадед и его сыновья укоротили свои фамилии, отбросив «Имам», и они, и мы, их потомки, стали «Алиевы».

===Семейные  реликвии от Бакинского уездного училища===

В семье сохранились две старинные книги, представляющие интерес в связи с обсуждаемой темой: «Словарь церковно-славянского и российского языка» Соколова в 2-х томах, 1829 года издания и «Руководство к  познанию Всеобщей политической истории»  профессора И.Кайданова в 2-х частях, «Древняя история» и «История средних веков» (издание 1834 года, С.Петербург), подаренные учащемуся, будущему выпускнику  Бакинского училища, моему прадеду, с дарственными надписями: «За хорошие успехи в науках и  примерное поведение дана сия книга вместе со второй к ней частию ученику 2 класса Бакинского уездного училища  Зейналу Имам-Алиеву во время публичного испытания бывшего 9 июня 1839 года. Исправляющий должность Смотрителя Городенский», гербовая печать с двуглавым орлом и надписью «печать Бакинского  уездного училища». Вторая книга с аналогичной надписью и печатью была  подарена ему 9 июня 1840 года. В своем  возражении газете «Баку» в 1988 году, когда еще не было книги Э.М.Ахмедова [1] и не были известны другие источники [3,4], я ссылался именно на эти  документы.


[[Файл:Aliev uch.jpg|400px|center]]  
<center>'''''Титульный лист «Словаря церковно-славянского и российского языка» Соколова. 1829 год</center><center>с дарственной надписью от 9.06.1839 года Зейналу Имам-Алиеву'''''</center>



   
[[Файл:Aliev nagr 2.jpg|center|400px]]
<center>'''''Титульный лист «Руководства к познанию всеобщей политической истории» профессора И.Кайданова. СПБ. 1834 год</center><center>с дарственной надписью от 9.06.1840 года Зейналу Имам-Алиеву'''''</center>

===Развитие города Баку и уездного  училища===

         
С ростом города, помимо купцов, торговцев, росло число дворян и чиновников, духовных лиц и учащихся. Проф. Казанского Универститета И.Н.Березин, совершивший в 1942 году путешествие  в Баку, писал, что в Баку было 156 дворян, в том числе 57 служащих гражданского ведомства, и 43 бека. Из 155 лиц духовного звания 138 были мусульманской веры, 16 армяно-григорианской и 1 православной[5]. 

В 1849 году в Баку вместе с построенными за пределами крепости было уже более 1600 домов, а население составляло 8 120 человек. После разрушительного шемахинского землетрясения, в 1859 году в Баку были переведены все губернские учреждения, в том числе 4-х классное Шемахинское училище вместе со всеми учителями, и губернское училище в Баку стало 4-х классным, а Бакинское трехклассное училище с учителями было переведено в Шемаху. В это время Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы Алиев уволился из училища.[6]

         
Росло и Бакинское уездное училище. В 1846 году в уездном училище  вместо 22 уже было 56 учащихся и вместо 2, как в 1832 году, уже 5 учителей [3]. Исправляющим должность Штатного Смотрителя (по нашему-директором) оставался Титулярный Советник Степан Иванович Городенский (его же подпись стоит на дарственной книге моему прадеду Зейнал Абдину). Кроме моего прапрадеда Абдул Рагима  Имам-Алиева, появились Законоучитель Армяно-Григорианского Исповедания Месроп Захарьевич Асланов, учителя Бежан Егорович Хаджибадалов и Соломон Артемьевич Вартанов [3,4]. 

В 40-х годах для уездного училища в Баку было построено специальное здание и часть учащихся, приехавших из других городов и сел Азербайджана, а также учащиеся из нуждающихся  семей могли жить при самом училище на полном пансионе, больше времени уделять занятиям.[1]Это здание распологалось на форштадте, на самой ближней улице к крепости, которая впоследствии была названа Губернской (ныне ул.Низами) [4]. Позже в этом здании располагались прогимназия, гимназия и реальное училище (до переезда в новое здание на Николаевской улице – ныне Истиглалиййат), а с 1938 года – Институт геологии АзФАН СССР. Ныне на месте БУУ находится здание Международного банка Азербайджана и частично здание ISR Plaza.

При Бакинском уездном училище имелась библиотека, в которой находилось 746 книг, в несколько раз больше, чем в любом другом уездном училище Закавказского края [4]. После разрушительного шемахинского землетрясения, в 1859 году в Баку были переведены все губернские учреждения, в том числе 4-х классное Шемахинское училище вместе со всеми учителями, и Бакинское губернское училище стало 4-х классным.

А.К.Бакиханов в обращении к главноуправляющему Закавказским краем барону фон Г.Розену в 1832 году предлагал, чтобы, наряду с русским и азербайджанским в училище изучался бы и персидский язык, «…ибо он по  письменной части есть общий в большей половине Азии и все книги и письменные сношения жителей нашего  края производятся на персидском языке. Зная персидский язык, они смогут писать по-азербайджански, коим говорят. Если же кто выучится только азербайджанскому языку, тот будет чужд письменных народных сношений и книг». Однако ему было отказано, и, как видно из докумена [3], главноуправляющий Закавказским краем больше внимания уделял изучению в Бакинском училище армянского яэыка и Армяно-Григорианского Исповедания. 
          
Вместе с тем, жизнь показала преимущества и прогрессивную роль изучения азербайджанцами письма и чтения  как на родном языке, так и на русском, открывшем «окно  в Европу». Вскоре были созданы учебники и учебные пособия на азербайджанском языке. К услугам  учеников были представлены не только новейшие книги и печатные издания богатой русской литературы и науки, переводы европейских книг, но и книги уже начавщие издаваться на азербайджанском языке, что было очень важно. Смотритель Шемахинского училища М.И.Сараджев составил «Хрестоматию» на азербайджанском языке. Л.Будагов и М.Макаров издали букварь и грамматику азербайджапского  языка,  М.А.Казем-Бек в 1839 году в Казани издал «Общую грамматику турецко-татарского языка», которой, несмотря на сложности, пользовались в училищах Закавказья. Постепенно появились учителя и учебные пособия и по светским дисциплинам на азербайджанском языке.  
	
Мне довелось в юности видеть обширную библиотеку книг деда и прадеда на азербайджанском языке, в том числе 3 толстенных тома Корана с комментариями на азербайджанском  языке в синем переплете (которые, в отличие от родителей, я, советский школьник, к сожалению, не мог читать из-за арабского шрифта), а также многие книги и редкие энциклопедические издания на русском языке. Многие из этих бесценных книг были уничтожены в 1948–50 годы – время второй волны репрессий и «борьбы с космополитизмом».
	
Аббас-Кули-ага Бакиханов, выдающийся азербайджанский просветитель и ученый, помогал работе училища и поощрял изучение наук, получение знаний и светского образования детьми мусульман. Обращаясь к современникам и потомкам, он писал: 
        
<blockquote>«Вникая в дела человеческие я убедился, что нет ничего прочного на земле, что богатство и власть подвержены потере, что высокое происхождение без личных достоинств в чужой земле остается неизвестным, а в своей причиняет стыд, и что только одна наука, проявившаяся в умственных произведениях, может доставать вам счастье на земле и продлить здесь наше существование по смерти».</blockquote>  Как это верно во все времена…
	
Бакинское уездное училище 180 лет назад положило начало развитию светского образования в нашем городе. Из стен училища вышли первые выпускники, образованные люди, знающие светские науки, азербайджанский и русский языки. Новые веяния в образовании и науке сформировались в недрах старой культуры азербайджанского народа, это было началом расцвета культурной жизни Баку и  Азербайджана, последующих десятилетий.

===Сотрудничество с академиком Б.Дорном===

Новые сведения о первом учителе азербайджанского языка и шариата после его ухода из ББУ и о событиях полутора вековой давности довелось узнать благодаря недавно обнаруженному Сергеем Колтуновым - энтузиастом изучения истории Баку, «Отчету об ученом путешествии по Кавказу и южному берегу Каспийского моря академика Б.Дорна» [7]. Встретив в отчете неоднократные упоминания о Мирзе Абдул-Рагиме, моем прапрадеде, помогавшем академику в исследованиях древних преданий и изучении языковых наречий иранского корня, Сергей переслал его мне.

::Борис (Бернгард) Андреевич Дорн (1805-1881) – востоковед, академик Санкт-Петербургской Академии наук, был профессором СПБ-ского Универститета и директором Азиатского музея. Автор основополагающих трудов по истории, географии и этнографии народов Кавказа и Каспийского побережья, в том числе Азербайджана. С сентября 1860 по июнь 1861 года акад. Б.Дорн путешествовал по Кавказу, Азербайджану и вилайетам Каспийского побережья Ирана, и между разъездами около 3 месяцев был в Баку. Главной целью путешествия было исследование языков персидского корня, употребляемых на Кавказе, снятие снимков с древних надписей, приобретение рукописей, монет и других редкостей.

В Баку акад.Б.Дорн приступил к составлению переводов для планируемых занятий «по изучению Гилянского языка в Реште, Талышского языка в Ленкоране и Татского языка в Баку, т.е. в тех областях, где эти языки находятся в употреблении».
 
Он пишет: «…я поручил уже давно здесь всем известному Бакинскому Персиянину '''Мирзе Абдул-Рагиму''', который занимал прежде должность мусульманского законоучителя при Бакинском уездном училище, собрать сохранившиеся в Баку народные предания и другие исторические известия и изложить всё это на Татском языке с Персидским переводом. Между тем, сын Мирзы, '''Зейнал-Абдин''', состоящий переводчиком при Бакинской таможне, взялся перевести по Татски рассказы, изданные мною на Персидском и Мазандеранском языках.» (стр 253).

Оказывается, что кроме арабского, тюркского, персидского и русского языков, о которых нам было известно, прапрадед знал и близкий к персидскому татский язык, а прадед до получения чина Титулярного советника работал переводчиком в Бакинской таможне. Но почему акад. Б. Дорн коренного бакинца называет Бакинским Персиянином. Быть может, после присоединения Азербайджана к России он называет бакинцев по-старому персиянами, как потом часто иностранцы нас называли русскими?!

Направившись в Решт, акад.Б.Дорн изучил там Гилянский язык, а вернувшись в Баку 19 декабря 1860 года, пишет:<br>«…В Баку я занялся приведением в порядок бумаг и привезенных с собою материалов, преимущественно же стал изучать Татский язык.  Для последней цели некоторое время ежедневно посещал меня Мирза Абдул-Рагим.» (стр 265).

И далее: «…Как о немаловажных источниках к изучению истории Ширвана, должен я упомянуть о пяти Персидских и двух Турецких фирманах, из мечети над гробницею шейха Абу-Саид-Абуль-Хайра (сконч. в 440=1049 г.) в Баку, и о пятнадцати актах того же рода на Персидском языке, из Биби-Гайбета-мусульманское священное место близ Баку (Биби-Эйбат З.А), которые по моей просьбе списаны Мирзой Абдул-Рагимом.» (стр 266).

Далее  в Ленкоране акад. Б. Дорн в апреле 1961 года занялся изучением Талышского языка, собрал стихи, рассказы на Талышском языке, сделанные муллой Асадуллой, и замечания по грамматике этого языка. По пути в Дербент, проезжая через Кубу, знакомится с генерал-майором '''Джафар-Кули-Агой''', братом '''Аббас-Кули-Ага Бакиханова''', труды которого высоко ценил, в особенноси, «Гюлистан-и Ирам». Джафар-Кули-Ага обещал Б.Дорну доставить посмертный труд своего брата по истории Кавказа, а также похлопотать на счет собрания восточных рукописей, оставшихся после покойного Аббас-Кули-Ага.

Возвратившись в Баку 30 мая 1861 года акад.Б.Дорн пишет:<br>«…Вместе с художником '''Гиппиус''' отправился в Шихали (Шихово – З.А.), деревню в семи верстах от Баку, где покоится гробница мусульманской святой Биби-Гайбет. Мы сняли надписи, находящиеся на стенах строения, а мой спутник срисовал прекрасный вид самого места.  История мусульманской святой Биби-Гайбет помещена в народных преданиях, собранных '''Мирза Абдул-Рагимом''' на Персидском и Татском языках.» (стр 280).

[[Файл:Zaur sea view Gippius 1860.jpg|center|500px]]
<center>'''''Баку. Вид с моря. рис.худ. Гиппиус.1860 г. «Атлас к путешествию Б.А Дорна по Кавказу и южному побережью Каспийского моря»'''''</center>


Как видно, мой прапрадед Мирза Абдул-Рагим собирал народные предания, касающиеся Биби-Эйбата и мусульманской святой, которые передал акад. Б.Дорну. Дорн  пишет, что  и Записку прапрадеда в Биби-Эйбат  шейху Джеваду  передал в Азиатский музей. (стр 291).

Следует отметить, что во времена борьбы рода Курейшитов – правителей Мекки, со сторонниками пророка Мухаммеда, бежал и святой Имам Риза со своим семейством, которое разъединилось. Дочь Имама и его сестра попали в окрестности Баку, поселились на месте Шихово, где и скончались. На месте погребения мусульманских святых- дочери и сестры Имама Ризы были построены гробница-усыпальница, считавшаяся священной, вместе с мечетью. У дочери Имама Укейма ханум был слуга Эйбат, похороненный тут же. Так как Эйбат называл Укейма ханум «биби», то и мечеть стали называть «Биби Эйбат», т.е. мечеть «тети Эйбата». После постройки мечети вокруг неё поселилиь  шейхи, и деревню стали называть Шейхова или Шихово.

[[Файл:Zaur Bibi Geibat ХIII cent ruind 1932.jpg|300px|left]]'''''Биби-Эйбатская
мечеть ХIII века, разрушенная в 1932году'''''


Главными  результатами путешествия акад.Б.Дорна стали  монография «Материалы к познанию иранских наречий» ч.1 и 2. СПБ 1860-1866 г.г., труды «К изучению истории Ширваншахов», «История Ширвана при правителях и ханах (1531-1820), на основе фарсидских источников» - первые исследования в русском востоковедении по истории Ширвана. Кроме того, Б.Дорн  привез в дар Азиатскому музею в Петербурге не только 15 рукописей на арабском, персидском, татарском (азербайджанском –З.А.), индийском языках, 50 Персидских и Турецких документов из Баку, Биби-Эйбата, Сальян и Мцхета,  пособия по изучению Мазандеранского, Гилянского, Талышского и Татского языков, древние золотые, серебряные и медные монеты и письма, но и исторические материалы списанные и собранные Мирза Абдул-Рагимом Имам Али оглы.

Умер Гаджи Мирза Абдул-Рагим Имам Али оглы в 1862 году.


===Развитие азербайджанского языка===





''Примечания:''

<references/><references/><references/>


''Использованная литература:''<br>

1. Э.М.Ахмедов «А.К.Бакиханов: эпоха, жизнь, деятельность». Элм. Баку. 1989.<br>
2. Ю.Т.Тузинкевич. «Первая перепись населения Баку».Доклады АН Азерб.ССР. т.II. №6. 1946.<br>
3. [[Кавказский календарь на 1846 год|«Кавказский календарь на 1846 год». Тифлис 1845 г.]] Сайт «Our Baku». <br>  
4. [[Бакинское уездное училище|Бакинское уездное училище 1832 года, января 17.]]  Сайт «Our Baku». <br> 
5. И.Н.Березин. Путешествие по Востоку. т.1. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Казань. Изд.2.1850.<br>
6. М.Шекинский. Об истории города Баку (на азерб.языке).1961. Центр. госуд.историч.архив Азербайджана.<br>
7. Отчет об ученом путешествии по Кавказу и южному берегу Каспийского моря академика Б.Дорна. СПБ. 1860-1861.

Свидетельство о публикации №21203222313


'''При полном или частичном использовании статьи ссылка на наш сайт обязательна.''' 

[[Category:Учебные_заведения_Бакинской_губернии]]